reforef.ru 1
VII РЕГИОНАЛЬНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ


ЭКОЛОГО-КРАЕВЕДЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ШКОЛЬНИКОВ
Свадебный обряд

в северной Карелии

Исполнитель: Фрозинов Денис, ученик 8а класса

МОУ Пяозерская СОШ.

Почтовый адрес: 186667

Республика Карелия,

Лоухский район, п. Пяозерский,

ул. Молодёжная, д.8, кв. 27

Руководитель: Курникова Ирина Альбертовна,

учитель русского языка и литературы

МОУ Пяозерская СОШ.

Почтовый адрес: 186667

Республика Карелия,

Лоухский район, п. Пяозерский,

ул. Молодёжная, д.7, кв. 25
Пяозерский

2008 год

Оглавление


стр.

Введение………………………………………………………………………. 3

  1. Из истории свадебного обряда………………………………………... 4

  2. Свадьба в северной Карелии………………………………………….. 5

    1. Сватовство………………………………………………………………… 5

«Рукобитье»………………………………………………………………. 7

«Слава»……………………………………………………………………. 7

    1. «Расплетание косы»……………………………………………………… 8

    2. Невеста готовится к венцу………………………………………………. 9

    3. Венчание…………………………………………………………………. 10

    4. Свадебный стол…………………………………………………………. 11

  1. Свадьба по-кестеньгски (воспоминания Х. Григорьевой)………… 13

  2. Дальнейшая жизнь обряда…………………………………………... 14

Заключение………………………………………………………………….. 16

Список литературы…………………………………………………………. 17

2

Введение


Я решил написать работу о свадебном обряде в северной Карелии потому,что мне интересно изучать быт древних карел и узнавать что-то новое про их жизнь и обычаи.В наше время осталось очень мало людей, которые что-то знают про старинные обряды, ещё меньше тех людей, которые были свидетелями событий далёкого прошлого. А я считаю, что необходимо отдавать дань прошлому, изучать жизнь и быт наших предков.

Цель её – изучение карельского свадебного обряда

Задачи:


  • отобрать и изучить литературу по данной теме

  • провести беседу с информантами

  • записать свадебный обряд

Актуальность темы: знание истории своего народа, его обычаев и обрядов – дело необычайно важное

Предмет исследования – отдельные эпизоды свадебного обряда в северной Карелии

Объекты исследования: деревня Кестеньга

Методика: работа с литературными источниками, беседа с информантами, сбор, обработка и оформление материала


3
  1. Из истории свадебного обряда



Свадьба – одно из самых значительных событий в каждой семье.

По православному установлению счастливым и прочным может быть только брак, освещённый Церковью, благословлённый Богом. Жених и невеста должны пройти через таинство брака – венчание.

Брак – таинство,в котором жених и невеста перед священником и Церковью дают свободное обещание во взаимной супружеской верности, и союз их благословляется.

История обряда восходит к временам верхозаветных, когда благословление брака имело несомненно религиозный характер.

В Православной Церкви чинопоследование таинства брака состоит из

  • обручения – обмена жениха и невесты кольцами в знак заимного,

  • обмена правами, а форма колец говорит о сочетании на вечность;

  • венчания – возложения венцов – символа торжества и величия;

  • хождения вокруг аналоя, означающего,что венчающиеся дают обет быть верными друг другу до самой смерти; вкушения вина из одной чаши – обещания испить вместе чашу жизни со всеми её радостями и горестями.

Не совершается бракосочетание

  • накануне среды и пятницы в течение всего года(вторник и четверг),

  • накануне воскрестных дней(суббота),
  • накануне двунадесятных, храмовых и великих праздников:


в течение Великого, Петрова, Успенского и Рождественского постов,

во время Святок – от 7 до 20 января;

в течение сырной седмицы(масленицы), начиная с Недели мясопустной и в Неделю сыропустную;

в течение Пасхальной(Светлой)седмицы.
4

2. Свадьба в северной Карелии



В северной Карелии свадьбы игрались преимущественно зимой, когда народ был свободен от основных занятий – рыбных промыслов, охоты и т.д. Нередко имелись различия в свадебных обрядах, даже в двух соседних сёлах.

Свадебный ритуал состоял из сватовства, рукобитья, вечерины, пониманья, приводного стола, блинного стола и хлебин. Между обрядами совершались другие действа свадебного ритуала:

"снава" – расплетание косы у невесты, прощание с родными и приглашение на свадьбу;"

мроты" – прощание невесты с умершими родствениками. Я рассматриваю некоторые из них.

Сватовство



Сватовство происходило чаще всего, без предварительного объявления об этом невесте, реже – с её согласием. Начинали его родители жениха.Они решали вопрос, к кому идти свататься. Ответ сватам давали родители невесты: с нею они советовались только для порядка. Прежде, чем дать согласие сватам, родители невесты советовались с родными, собирая тем самым "думу. Особое значение при сватовстве отдавалось достатку семьи. Если родители невесты колебались и не давали согласия на брак, тогда сваты старались их уговорить, нахваливая личные качества жениха, достаток его родителей.

В 30-е годы при сватовстве уже больше принималось во внимание выражение симпатий жениха и невесты, предварительная их договорённость.

Жених делал предложение и после согласия невесты объявлял об этом родителям, просил разрешение на брак. Молодые знакомились до сватовства

на игрищах, качелях и хороводах, вечеринках и беседах, на зимней горке, во время угощения девушек,подростков и родственников.

5

Сватами большей частью были мужчины. Сваху предпочитали в том случае, если родителей невесты надо было уговаривать. Сваты приходили в обычной одежде, но обязательно с длинными белыми рукавицами). О расходах на свадьбу родители молодожёнов не договаривались, расход зависел от числа приглашённых.


Сватовство происходило большей частью из-за того, что семье нужна стряпуха, работница, возможно, хозяин решил передать сыну всё хозяйство, а для этого сына нужно было женить.

У карелов существует поговорка:''Мир парня женит и девушку замуж выдаёт''.

Когда парня захотят женить, то рекомендуют не одну невесту его родителям или родственникам. О невесте сообщают все данные: сколько лет,что умеет делать,какое у неё приданное, каков её характер и многое другое.

В одних семьях отец один решал, кому послать сватов, в некоторых семьях эти вопросы решались на семейном совете с участием сына. Подбирают такую семью, которая по материальному положению соответствовала семье жениха. Свата выбирали или из родственников, или из самых хороших знакомых. Сваты обязаны были договориться о приданом. Кроме одежды и денег в приданном давали корову, а иногда и овечку. Если девушка из своей деревни, то сваты идут пешком, а если из другой деревни, то обязательно поедут на лошади, запряженной в саночки. Как правило, свататься ходили жених и сват, а иногда и отец жениха. Сватов всегда принимали любезно, сажали в передний угол под иконами, угощали чаем и водкой. Если у невесты не было самовара, то родители занимали у соседий. Пока поспевал самовар, девушка одевала свои лучшие наряды. Во время чаепития она разливала чай. Считалось за большое угощение, если к столу подавали баранки и "бомбошки"

/ круглые конфеты без обёртки/. Отец и мать невесты садились вместе со сватами за стол. Свты расказывали о женихе / сколько земли, какой скот и т.д./

Во время угощения в дом приходили девушки, подруги невесты. Они стояли

6

около двери и величали невесту и жениха князем и княгиней. За что жених давал девушкам денег на семечки, а если не давал, тогда девушки пели:

"Сваты, сваты сказали,

что богаты,

а они не богаты,

обуты в берёзовые сапоги,

опоясаны лыком".

Перед отъездом сватов, родители девушки договаривались когда они приедут смотреть дом жениха.

«Рукобитье»


«Рукобитье» (рукоданье, богомолье) назначалось на следующий день после сватовства. Нужно было торопиться, так как невесту могли оговорить. Члены семьи жениха и родители приходили на рукобитье, чтобы "взять руку" невесты, для того,чтобы скрепить договор о браке. В некоторых семьях рукобитье считалось началом свадьбы.

«Слава»


«Слава», после окончания обряда «Рукобитья» и угощения родни жених и невеста в сопровождении друзей и 2-3 родственников ездили по деревне со "славой" на лошодях. Поезд "славы" состоял из двух 2-3 лошадей, которые запрягали в нарядную упряжь и лучшие сани. Всё украшали разноцветными лентами, в гриву лошадей вплетались шёлковые ленты, бумажные цветы, подвязывались колокольчики. Такие сани были не у всех, потому их брали на прокат. Невеста на "славу" снаряжена была в самое лучшее: гусарный сарафан, шёлковую шаль, шубейку, сшитую в талию с разрубами сзади. Такие шубейки были у многих девушек. А волосы заплетали в одну косу, надевалась косынка свёрнутой узкой полоской, её концы искусно завязывали спереди узлом, а кончики прикрепрялись булавками. К косе, не вплетая, прикрепряли яркие ленты. Поверх косынки клали жемчужное украшение с узором, сверху

7

надевали платок или широкую шаль. Первыми по деревне ехали жених с дружиной, они делали один-два круга, затем просили разрешение у родителей взять на прогулку невесту.

Дружина оставалась в доме с её подругами, а молодые катались по деревне без кучера.Невеста должна была кланяться в пояс у каждого дома, каждому встречному, женик ни снимал шапку. Потом молодые заезжали в дом к жениху, где и происходило первое знакомство невесты с родными жениха.

«Расплетание косы»

«Расплетание косы»– этот традиционный обряд совершается накануне дня венчания, в день «рукобитья», после обряда"славы''. Расплетание косы сопровождалось причитанием. На косоплётку собирались одни женчины: со стороны невесты – её крёстная, мать, родные и двоюродные сёстры, подруги. Со стороны жениха: его сёстры, крёстная и другая женская родня. Если девушка выходила замуж даже по собственному желанию, то по обычаю она должна была плакать или создавать видимость рыдания. При расплетании косы невесту садили посреди избы, и подгоносница начинала вопеть от лица невесты, обращаясь к матери:


"Поставьте-ко белу-то скамейку белодубовую, сходи-ко во славную торговую лавочку, купи частой, да частозубчатой гребешок, расчиши-ко буйнуё головушку, русу косу красовитую..."

Косу расплетала сестра или ближайшая подруга невесты, в редких случаях мать. Чтобы предохранить девушку – невесту от раннего вдовства, расплетание косы не доверяли женщине – вдове; чтобы невеста не осиротела, не разрешали расплетать косу девушке – сироте; невеста должна была сидеть на коленях у сестры или близкой подруги (на голую лавку при расплетании косы не садились). Сестра снимала с головы невесты "волю" (ее символизировала тонкая шелкавая косынка,свернутая узкой полоской и вытканная разводами – "морями"), выплетала из косы ленту и распускала

8

волосы. Невеста задерживала косу руками,припадала на плечо матери и сестре.

Невеста готовится к венцу

В назначенный день для осмотра дома жениха приезжают отец, мать и невеста. Родители жениха встречают их, как самых лучших гостей и готовятся к этой встрече задолго до их приезда. Удовлетворённые осмотром гости в тот же день уезжают домой.

Начинается подготовка к свадьбе: варят сусло, делают пиво, закалывают барашку, покупают водку. Такая подготовка идёт как в семье жениха, так и в семье невесты. Её родители шьют для дочери венчальное платье, покупают фату, кольца.Среди карельского народа существует поговорка: «Чем больше невеста плачет до венчанья, тем меньше будет плакать при жизни с мужем».

После сватовства родители просят маленьких девочек собрать подруг невесты. В небольших деревнях все девушки являются подрушками невесты. Девушки собираются и с пением идут к невесте. Та, услышав пение, начинает плакать и, пройдя к отцу причитает:

"Ты послушай, мой милый дорогой,

Как мои подруженьки чистыми голосами весёлые песни поют.

Только ты нагнал на меня скуку,разлучил меня с веёлыми

подружками.

Чем я тебя огорчила, что ты не пожалел меня, бедную?


Ты разлучаешь меня с моими милыми подружками.

Мне будет тяжело расставаться с моими родными невестами,

С весёлыми девичьими гульбищами...

Как я буду знакомиться на новом месте,будет ли муж ласковый

на слова

Или будет ругаться скверными словами... "

Когда девушки собираются идти домой, невеста благодарит их за посещение, за песни.После их ухода начинает плакать с теми, кто остался.Как правило,

9

остаются молодые женщины,недавно вышедшие замуж,которые ещё скучают по прежней девичьеё жизни. Они также оплакивают свою жизнь,сравнивая её с девичьей.

Накануне свадьбы для невесты топят баню, если нет своей, то соседскую.Невесту в баню сопровождают подруги со всей деревни.Одна ближайшая подруга, помогает ей мыться и париться, другие в это время на улице поют песни. Потом они сопровождают её домой.Она благодарит отца за лёгкий пар в бане.

Вечером опять собираются девушки, чтобы в последний раз провести с ней вечер. Невеста кланяется в ноги отцу и причитает:

"Вы мои кормильцы,посадите всех моих дорогих подружек.

В этот последний вечер за дубовый стол.

Угощайте их сладкими кушаниями,напоите их хорошим питьём.

Они в последний раз у меня в гостях, последний раз около меня

загрустившей..."

Мать и отец сажают девушек за стол. Невеста наливает в стаканы пиво и сперва даёт отцу. Он в стакан опускает деньги.Потом наливает пиво матери,потом всем родным и девушкам. После того как выпили его и опустили туда деньги,невеста всем девушкам предлагает:"Ешьте,милые подружки,последний ужин со мной".

После ужина она кланяется отцу и матери и говорит:"Спасибо вам, мои дорогие родители,что вы поберегли в этот последний час моих дорогих подружек".Потом кланяется подружкам.

После этого девушки уходят домой.Невеста ещё посидит вместе с родными и начинает готовиться к венцу.
Венчание

Утром к дому невесты подъезжают подружки. Им на встречу идёт отец невесты,в одной руке – бутылка водки,а в другой – небольшое ведёрко с

10

пивом.Он спрашивает у дружков:"Кто вы такие и куда едите?".Те отвечают:"Мы из города,барские сыновья,а посланы мы искать княгиню.Туда ли мы попали? Есть ли у вас такая княгиня?". Отец отвечает: "Есть".

И наливает дружкам в стаканы водки и пива. После этого приглашает их войти в избу.

Дружкам привязывали полотенце через плечо. Невесту одели к венцу, мать её благославляет.

Подружки берут невесту за руки, а дружки впереди пройдут вокруг стола, а потом усаживаются в сани и едут в церковь.

Жених заранее договаривается о времени со священником. Жених с невестой становятся на специально разостланный кусок материи, он остаётся потом в пользу церкви и ещё два полотенца. Проходит обряд венчания. После него все идут в дом невесты. И с какой бы стороны не подъезжали к деревне, нужно было проехать через ворота, которые находятся у околицы. Ребята загораживают их и требуют деньги от жениха за невесту. Очевидно, Этот обычай сохранился с древних времён. Жених давал ребятам денег. И свадебная процессия ехала к дому. Дружки и гости входят в дом. Все садятся за столы. Непременным угощением является пиво, водка, на закуску давали селёдку, пироги, грибы солёные, мясо. Только после этого, как гости откушали, в избу впускали любопытствующих.

    1. Свадебный стол



По окончании брачной церемонии гостей приглашают к празднично накрытому столу. Жених и невеста занимают почётные места, затем садятся родители молодожёнов: слева от жениха – родители невесты,справа от невесты – родители жениха, затем шаферы, почётные гости. Место каждого приглашённого обозначают именной карточкой.
11

По старинному обычаю и закону гостеприимства любого человека,

вошедшего в дом, принято угощать, а те, кому оказана такая честь, не должны злоупотреблять оказанным вниманием.


Считалось хорошим тоном при невозможности присутствовать в день свадьбы заранее сообщить об этом, а в день торжества прислать поздравление.

Свадебное меню приводило в затруднение многих. Предлагали его с учётом очерёдности подачи блюд. Первыми подавалась к столу икра с холодными закусками, наиболие острые закуски из мариновоной и солёной рыбы(сельди,кильки),за ними малосолёная, копчёная рыба с гарниром и отварная рыба.

После рыбных закусок подавались салаты с рыбой, затем салаты с мясом домашней птици и дичи.

За закусками шли закуски из натурального мяса,

блюда из яиц, сыр, сливочное масло.

Вслед за холодными подавали горячие закуски, например, грибы в сметане.

В зимнее время на свадьбах подавали крепкий горячий куриный или мясной бульон. Конечно же, украшением свадебного стола были горячие пироги, а среди них непременно курник – свадебный пирог.

В промежутке между едой полагалось сделать перерыв для танцев, игр и развлечений.

За праздничным столом произносили здравицы, поздравительные речи в честь молодожёнов.. После праздничного застолья жених и невеста начинают танцы, затем жених танцует с тёщей и со своей матерью, невеста со свекром, а после с отцом. В старину был обычай на свадьбе водить хороводы. Молодая внутри хоровода с завязаными глазами подавала свой венок одной из девушек, жених подавал свой головной убор юноше, что должно было предвещать следующую свадьбу.

Затем гости начинают собираться домой и приглашают всю родню в дом жениха. Иногда родственники невесты приезжали на другой день. Перед

12

отправкой отец и мать с иконой и коврижкой хлеба благословляли молодых. В доме жениха их встречает его мать с иконой и отец с лукошком зерна, которым он осыпает молодых.

На другой день мать и отец вместе с молодыми едут в гости к родителям невесты. Там они гостят две ночи. Этим и кончается свадебные обычаи.

  1. Свадьба по-кестеньгски

(из воспоминаний Хельми Григорьевой, жительницы п. Кестеньга)
"В 30 – 40 ые годы 20 века в основном регистрировали. Свадьбы проводились осенью или в самом конце лета. На свадьбе танцевали кадриль, вальса не знали, во время танца и знакомились. К кому – то засылали сватов, к кому – то приезжали лично. Девушка должна была ходить с одной косой, а на конце её косы была яркая лента. Нанимали плакальщиц, они пели, как невеста родилась и как она жила. Подружки расплетали невесту. Если парень был бедный, а девушка знатная, то не выдавали замуж. Обязательно должно было быть родительское благосновение. Перед свадьбой девушку запирали в заднюю избу, чтобы она не встречалась с женихом. В задней избе не было окон, за исключением одного, в высоту бревна. Через него жених иногда крал невесту.

Что ели на свадьбу?

Всё, что было. Но жениху и невесте подавали репник(закрытый продолговатый пирог, начиненный пареной репой).

Замуж выходили по разному(в любом возврасте). Молодые жили у родителей жениха. Со временем коллективно строили новый дом. Семьи были большие, по 6 – 12 человек. Отмечали свадьбу 2 дня. Раньше молодые жили лучше, чем сейчас – интересней. Карельских песен на свадьбе не пели, пели русские. После свадьбы ездили наблюдать за заходом солнца. Разводов не было, измен тоже. Знакомились чаще всего в деревне Логоваровка. Туда на 2 – 3 дня собиралась молодёжь, на праздник "Петров день"(12 июня). Брали с собой разную одежду(сарафаны, кофты с напуском , лавровские платки с кистями),

13

принимали молодёжь хозяйки Логоваровки, они были рады их принять.

Жених дарил невесте шаль с вплетёнными нитками, на память о девичестве."

  1. Дальнейшая жизнь обряда


Закончилось семейное торжество, отзвучали свадебные здравицы, у вас на пальце обручальное кольцо. Немного грустно, что свадьба прошла и никогда не повториться. Но это не так. Этот праздник не последний в вашей жизни, впереди ещё много свадеб! И чтобы они прошли весело, интересно и с выдумкой, помните:


  • ситцевая свадьба отмечается через год; в качестве подарков в этот день приносят изделия из ткани;

  • деревянная означает пятилетие совместной жизни – все подарки из дерева;

  • медная свадьба отмечается после семи лет; принято дарить изделия из меди, например, посуду для кухни;

  • розовая свадьба венчает первое совместно прожитое десятилетие: родные и друзья приносят в дом розы;

  • стеклянная празднуется через пятнадцать лет – все подарки из стекла;

  • фарфоровая - отмечается двадцатилетие жизненого пути супругов(стол сервируется фарфоровой посудой);

  • серебряная свадьба знаменует совместно прожитые четверть века(на палец рядом с золотым надевается серебряное кольцо), родные и близкие дарят серебряные изделия;

  • жемчужная свадьба празднуется через тридцать лет;

  • полотняная итожит тридцать пять совместно прожитых лет;

  • рубиновая свадьба означает сорокалетие семейной жизни;

  • золотая свадьба венчает полвека, прожитые вместе( муж и жена

14

обмениваются новыми золотыми кольцами);

  • бриллиантовый юбилей справляется через шестьдесят лет;

  • платиновая свадьба – через шестьдесят пять лет;

  • коронная свадьба венчает семьдесят пять лет семейной жизни!


15

Заключение



Работу о свадебном обряде в северной Карелии начала писать выпускница кружка «Краевед» Никулина Ксения, она собирала материал в посёлке Кестеньга, беседуя с Хельми Григорьевой; также собирала материал в Вологодской области. Я продолжил начатую ею работу, сравнил вологодский обряд с карельским, нашёл много общего. Изучил найденную литературу и попытался описать весь свадебный обряд.

Эта работа открыла мне глаза на жизнь моих предков. И я могу сделать вывод, что им жилось не так сладко,как живётся некоторым из нас. Я намерен продолжать изучать быт карел, их обычаи и обряды . Это и будет темой моих будущих исследований.



16

Список литературы



17